[男性角色]釋迦牟尼

佛教就是一種終極哲學

即便人類無法觀察這個世界的實質 即使這個世界只是缸中之腦的幻象 他依然能夠做出某些不變的證明並找出真實不變的存在 這是佛教對世界發起的挑戰

這種哲學要求無論在任何宗教系統內都能證明出"無"的絕對真實

並且而認為一個人只有在他剝除了一切欲望只剩下"無"才是避免受苦的辯證法

可是這問題似乎在跟印度教交手的過程中出了差錯

既然佛教創始的地區是婆羅門教的地盤 當然他第一個交手的對象就是婆羅門教

所以佛教在婆羅門教的基礎上證明出"無"的絕對性

基本的做法就是在婆羅門教的系統上面又增設了一個系統 說你的神最終只是被束縛在輪迴的系統裡 我這個系統才是終端才是在輪迴之外的系統 這個系統的終端就是"無"

婆羅門教認為世界萬物的本質都始於"梵" 這是婆羅門教的基礎

而佛教則認為"梵"還未到達本質 必須將梵加以去除才得出"空"的真實

梵這個東西就相當於將一個人在物質世界和精神世界的一切都加以剝除 剩下的東西就是"梵" 一種用來感知的觀察者 而且他無處不再

而佛教就說基本上連梵也會是不存在的

這是佛教跟婆羅門教最關鍵的差別

但是問題是這招只能用一次 因為過沒多久婆羅門教被升級成印度教

佛教的創始人基本上已經掛了 但是婆羅門教卻可以來個自我升級 而且婆羅門教並沒有一個最高創始人 所以沒有說因為婆羅門教升級了 所以自打嘴巴的說法 但是佛教有一個最高創始人 這就是問題

既然你在我的婆羅門教這套系統上增加了一個系統 那我就先暫時承認你這套系統 但是我當初話上並沒有說死 其實你的這套無的系統上 "還有一個系統!"

也就是說釋迦摩尼根本不了解真正的"梵"是什麼

縱使佛教徒能透過禪坐將人的精神脫離大腦的慾望 但是這個所謂的精神依然無法達到真正的"無"的狀態

因為在看似已經到達了"無"的階段上 依然還是在"梵"的這套系統之內 也就是說釋迦摩尼並沒有真正脫離這套輪迴系統 他依然在輪迴當中

這下靠北了 因為你佛教的創始人已經掛了 所以除非他可以又跳出來辯論 否則的話他既無法在這套系統上修築一套新的系統 他的信徒也無法透過推翻釋迦摩尼的方式來增設系統 因為這等於是自打嘴巴

所以後來印度人就接受了印度教 而佛教就在印度消失

但是其實兩者最大的差異還是在於這個世界的終端到底是"梵"還是"無"

如果是終端是"無"就真正脫離了輪迴 如果終端是"梵"那代表輪迴依然會不斷繼續