[綜合]大一統、儒家是東方落後西方的原因嗎 無名 ID:fC1UZBJ2 2026/03/22(日) 16:10:31.391 No.29925883
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諸子百家爭鳴已經是西元前好幾百年的事情了
當時的科技應用比西方還先進，之後的事情你知我知
中國開始大一統，而之後同樣是在西元前的漢武帝時期
選擇罷黜百家獨尊儒術，正式確立儒家為國家正統思想
在大一統政權+獨尊儒術的情況下，其他思想很難發展與競爭
若當時墨家、陰陽家繼續發展甚至成為主流 或沒有大一統而是多個小國採用不同思想競爭
會不會工業革命比正史早幾個世紀甚至千年發生？
當時的科技應用比西方還先進，之後的事情你知我知
中國開始大一統，而之後同樣是在西元前的漢武帝時期
選擇罷黜百家獨尊儒術，正式確立儒家為國家正統思想
在大一統政權+獨尊儒術的情況下，其他思想很難發展與競爭
若當時墨家、陰陽家繼續發展甚至成為主流 或沒有大一統而是多個小國採用不同思想競爭
會不會工業革命比正史早幾個世紀甚至千年發生？
無題 無名 ID:yHhbvp36 2026/03/22(日) 16:15:32.447 No.29925909
菜花 古代中國
+3
古代中國的「菜花」通常指代由性行為傳播的「花柳病」（性病），如梅毒、淋病等，常被戲稱為「楊梅瘡」。古代醫學對皮膚贅生物有「疣」的記錄，而「花柳病」在清代因伴隨通商與接觸有逐漸猖獗的趨勢，多與青樓狎妓相關。此外，古代也存在黃花菜（金針）等食用植物。
维基百科
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+4
古代中國關於「菜花」的相關記錄與文化：
「花柳病」與性病：
定義： 古人將性病稱為「花柳病」，意指尋「花」問「柳」（嫖妓、亂交）而得的病，其中包括梅毒、淋病等。
「菜花」形象： 梅毒等性病在皮膚上形成的菜花狀贅生物，被認為與古代的「楊梅瘡」相似。
清代紀錄： 清代書籍常提及此類疾病，例如有人因與妓女有染而患上難治之症，故事中常將其描述為與妖孽或不潔的經歷有關。
傳播與治療： 性病在古代娼妓業發達的時代普遍存在，多採取擦拭藥物或切除手術等方式治療，但容易復發。
疣與皮膚病：
中医記錄： 古代中醫書《靈樞·經脈》提到「虛則生疣」，後世有「疣子」、「疣瘡」、「瘊子」等病名。
特徵： 疣被記錄為好發於手足、胸部等處，當時已認識到這類贅生物會反覆出現。
文學與民間故事：
「菜花三娘子」： 清代紀曉嵐《閱微草堂筆記》等書中常有鬼怪迷惑人類，導致染病死亡的鬼故事，將病態的性行為以鬼怪化身呈現。
食用植物（黃花菜）：
別稱： 在中國傳統中，黃花菜又名萱草，常被視為代表母親的植物，也稱為金針。
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+4
總結而言，「菜花」在古代中國文化中，大多是以「花柳病」的隱喻形式存在，指代因混亂的性生活所導致的一種令人恐懼的皮膚與生殖系統疾病。
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古代中國的「菜花」通常指代由性行為傳播的「花柳病」（性病），如梅毒、淋病等，常被戲稱為「楊梅瘡」。古代醫學對皮膚贅生物有「疣」的記錄，而「花柳病」在清代因伴隨通商與接觸有逐漸猖獗的趨勢，多與青樓狎妓相關。此外，古代也存在黃花菜（金針）等食用植物。
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古代中國關於「菜花」的相關記錄與文化：
「花柳病」與性病：
定義： 古人將性病稱為「花柳病」，意指尋「花」問「柳」（嫖妓、亂交）而得的病，其中包括梅毒、淋病等。
「菜花」形象： 梅毒等性病在皮膚上形成的菜花狀贅生物，被認為與古代的「楊梅瘡」相似。
清代紀錄： 清代書籍常提及此類疾病，例如有人因與妓女有染而患上難治之症，故事中常將其描述為與妖孽或不潔的經歷有關。
傳播與治療： 性病在古代娼妓業發達的時代普遍存在，多採取擦拭藥物或切除手術等方式治療，但容易復發。
疣與皮膚病：
中医記錄： 古代中醫書《靈樞·經脈》提到「虛則生疣」，後世有「疣子」、「疣瘡」、「瘊子」等病名。
特徵： 疣被記錄為好發於手足、胸部等處，當時已認識到這類贅生物會反覆出現。
文學與民間故事：
「菜花三娘子」： 清代紀曉嵐《閱微草堂筆記》等書中常有鬼怪迷惑人類，導致染病死亡的鬼故事，將病態的性行為以鬼怪化身呈現。
食用植物（黃花菜）：
別稱： 在中國傳統中，黃花菜又名萱草，常被視為代表母親的植物，也稱為金針。
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總結而言，「菜花」在古代中國文化中，大多是以「花柳病」的隱喻形式存在，指代因混亂的性生活所導致的一種令人恐懼的皮膚與生殖系統疾病。
無題 無名 ID:10REzQGw 2026/03/22(日) 16:18:59.917 No.29925931
你看,這套中國傳統欠缺競爭的解釋
就是現代中國如此迷戀辯證法的原因
鬥爭與進步成為了宗教崇拜,而傳統儒家主張的道德主義,則成為了囚牢,限制思想
參考德國與日本,二戰戰敗後就放棄了極端的辯證鬥爭思想
德國回歸最無聊的康德定言令式
日本回歸最無聊的儒家禮和
無聊,但能保證人性,這樣有保證下的進步,才是安全的
就是現代中國如此迷戀辯證法的原因
鬥爭與進步成為了宗教崇拜,而傳統儒家主張的道德主義,則成為了囚牢,限制思想
參考德國與日本,二戰戰敗後就放棄了極端的辯證鬥爭思想
德國回歸最無聊的康德定言令式
日本回歸最無聊的儒家禮和
無聊,但能保證人性,這樣有保證下的進步,才是安全的
無題 無名 ID:bHVUN2rU 2026/03/22(日) 16:24:15.779 No.29925957
無題 無名 ID:dBAG2Jz. 2026/03/22(日) 16:24:29.700 No.29925958
無題 無名 ID:YaMEeIew 2026/03/22(日) 16:25:52.083 No.29925966
無題 無名 ID:10REzQGw 2026/03/22(日) 16:27:04.254 No.29925978
當然,這套落後就要捱打,被淘汰,被消滅的焦慮與恐懼,在殖民地時代是正確的
所以在這種終戰式的背景下,民國知識份子要找尋一種最極端,最快,最暴力的進步方式,是可以理解的
但是在二戰後的現代國際,中國社會仍然充斥著這種殖民地式的焦慮
一旦落後,就是失敗者,就要被淘汰
所以要在拖累自己之前,先主動消滅落後
這種極端的焦慮,反而是讓社會不容許多樣性,因為只要不是最正確的,就等同於浪費社會資源,等同於罪行
這種社會反而很難創新
所以在這種終戰式的背景下,民國知識份子要找尋一種最極端,最快,最暴力的進步方式,是可以理解的
但是在二戰後的現代國際,中國社會仍然充斥著這種殖民地式的焦慮
一旦落後,就是失敗者,就要被淘汰
所以要在拖累自己之前,先主動消滅落後
這種極端的焦慮,反而是讓社會不容許多樣性,因為只要不是最正確的,就等同於浪費社會資源,等同於罪行
這種社會反而很難創新
無題 無名 ID:10REzQGw 2026/03/22(日) 16:31:32.535 No.29926001
最核心的問題是
中國人不相信道德價值了
中國人相信馬克思的敘事,道德是統治階級的洗腦,用來剝削大眾的
中國人相信尼采的敘事,道德是弱者的怨憤,用來限制強者的
只有狠狠地鬥爭,狠狠地進步,把別人踩在腳下,這種利益與強大才是唯一值得追求的價值
我不懂這有什麼好的,媽的這套思想就是納粹.蘇聯,二戰日本,好什麼好?
中國人不相信道德價值了
中國人相信馬克思的敘事,道德是統治階級的洗腦,用來剝削大眾的
中國人相信尼采的敘事,道德是弱者的怨憤,用來限制強者的
只有狠狠地鬥爭,狠狠地進步,把別人踩在腳下,這種利益與強大才是唯一值得追求的價值
我不懂這有什麼好的,媽的這套思想就是納粹.蘇聯,二戰日本,好什麼好?
無題 無名 ID:HNsPke.E 2026/03/22(日) 16:46:18.265 No.29926053
>>29925914
自己簡略AI文後再貼上來有這麼難?
自己簡略AI文後再貼上來有這麼難?