[歷史]無標題

是嗎?
拉麵就是台灣人帶過去的中華料理
這東西在當時紅遍日本不是嗎?

而且古代日本不是不吃豬肉，是嫌棄所有的肉，雞肉牛肉狗肉豬肉都是
這是神道教信仰的問題，表面上不吃，但私底下吃很爽的
這跟中華料理沒有啥關係吧?

事實是二戰以前日本自奉中華文化正統傳承人的是大宗好嗎
如果當年日本脫亞入歐運動沒成功的話，現在還在自稱中國呢

當年他們的日本史九成就是中國史

現在日本也是看不起中國料理的

大概可以這樣說吧,美國非常尊敬羅馬,一堆羅馬狂,但美國超看不起義大利南歐佬,視為白人中的最低層

義大利差嗎?還好吧,但比較起美國就是渣渣了,強者永遠是美好的,除非你弱

>>No.52298

http://pantravel.life/archives/7407
http://pantravel.life/archives/7421

一堆東西混在一起了

戰前就有中式湯麵沒錯
"現在吃的"那種拉麵, 包括湯和料的組合, 是戰後隨美國麵粉輸入興起, 成為庶民食物的
台灣人發明的那個是即食麵/泡麵吧?
就是日清的始創人安藤百福/吳百福

因為他們主要是以魚食以及素食為主，
認為豬肉是污穢的食物

事實就是13億大多數中國人不懂正確拿筷子，這個漢文化並沒有好好的被傳承下來
這不是啥新聞了，也有不少想富興中華傳統的團體嘗試推廣正確拿筷子的資訊

中國漢人大多數文化早在蒙古滿人這些遊牧民族的朝代被抹除
而隔壁來取經的日本卻保留下來
從這個角度來看，文化上來講中國人在日本人面前很難自稱自己正統
事實而已...這有啥好刪除的

最有名的例子就是中國人穿漢服被當做穿和服打
大家都以為中華傳統服裝式旗袍
事實上中國傳統服裝都是寬袍大袖，這早好幾個朝代沒人穿了，穿的其實都是西域傳來的胡服

>>No.52310
漢服也有N個版本
漢唐明清的漢服制式代代也不同。

曾看過小丸子有一集
小丸子曾吵著爸媽帶她去香港吃中華料理
小丸子和姐姐很嚮往香港的美食
而奶奶有說她覺得中華料理很油膩不太喜歡
還是喜歡吃日本料理

>>No.52317
香港料理是真的很油膩
例如燒臘 波蘿油 尤其波蘿油真的是熱量極高 營養及低

>>No.52316
你這樣說就是會引來『明清的漢人都是蒙古化的漢人不是純正漢文化』批判
畢竟明粉漢皇常常被清粉如此吐槽：要就去向狹義的秦漢、唐宋取經，不要自己就拿不三不四的來批判人

很正常啊,比如說血料理,豬肉糕引起一堆人的鬼叫了,咦,可是英國的傳統美食黑布丁呢?一樣是血料理啊?

哦,那可是大英帝國的傳統正式料理,大家都覺得很正式很可以接受

你說越南的鴨仔蛋殘忍?那鵝肝難度不是殘酷千百倍嗎?哦,那是法蘭西經典的招牌,怎能相比呢?

不要說別人了,大部份中國人都不知道刺身是最正統的中華料理,魚膾早在春秋就有紀錄,膾炙人口,膾不厭世,三國中陳登就是魚膾狂熱者

假如,我說假如,日本傳統不吃刺生,而中國的刺身成為有名的料理,我保證日本人一樣會看不起刺生,就像現在一堆的中國人一樣

很可笑是嗎?我們本來就可笑

是這樣的，非洲人吃蝸牛你的第一想法就是「噁心」1

可是法國人吃蝸牛大家就變成了︰
「哦，好有品味，好會吃喔。」

雙重標準跟對人不對事是世界的常態。

歐美政府無權指責我們大日本皇國進出中國

日本馬糞:歐美建立殖民地，我們大日本帝國為什不能建立殖民地

日本馬糞:雙重標準跟對人不對事是世界的常態。

>>No.52330
雙重標準是人類最高級的文化,比如說我記得有一本書,一個英國人看到西藏人殺牛前會念經,是仁慈的表現

相反地漢人殺魚不念經,那就是殘酷,麻木不仁了

但同一時間,他又指出西藏人騎馬槍擊小動物為娛樂,認為是這是充滿野性生命力的表現.你看,觀念的變化是可以變得這樣快的

而接受了英國文化的薰陶,很多人也學會這個文化,用在自己身上,比如說前面才說中國造世界最大的月餅是浪費食物,是一種暴發戶的狂妄心態

接下來在不遠處,我們又可以看到稱讚瑞士造出世上最大巧克力的創舉,是充滿幽默感,創意和歡樂的節目

咦?月餅有罪而巧克力則神聖?錯!是中國人有罪而白種人神聖,這已經刻在我們的潛意識

推文太麻煩了
再舉個例子
這是歷史板忘記幾年人有人提過的
日本就是「把一門技術研發到極致，然後換代了就gg」
而兩岸三地則是「抄->新的出了->再抄->抄到後來就變自己的」
(這不就是過去的日本模式嗎= =，只是日本現在「文明」了不抄了)

前幾天跟朋友聊天時聊到日本的程式設計感覺就很跟不上時代
最輝煌的時代的紅白機超任到PS頂多PS2時代就停了
因為現在遊戲程式設計的前沿在電腦(或者說x86、android等作業系統上
而日本的遊戲程式前沿只卡在遊樂器，而遊樂器架構跟日本硬體綁死
也就是台灣某些覺青追求的「國造國產一條龍」自己造硬體自己寫硬體的軟體

現在移動多媒體時代來臨，日本遊戲主機優勢不再
但兩岸三地從過去網遊甚至網頁遊戲深耕的經驗直接攻入智慧型手機上面
日本在這塊落後了一大圈才擠出了艦娘，而且艦娘課金模式我們這邊老早就在玩了
更重要的是日本手遊沒有以前日本主機在亞洲的影響力
而兩岸三地遊戲市場真正達到了某些覺青追求的「自寫(程式)自銷」的水準
(但硬體還是得看外國臉色)

所以有人說許多日本文化正在加拉巴哥化，這不是沒道理的
當然，日本在文化上現在仍優越於中港台
除了半世紀的累積外，就是日本現在經濟仍然維持在相對高度狀態
但當中國以及各個東南亞國家開始富起來之後，也會開始追求自己的文化
讓華人圈的文化/娛樂逐漸走出日本的影響之下
這並不是什麼好意外的
反倒是嚴重受台灣影響的日本仍有不少人停留在老一輩的觀念
認為日本像8-90年代一樣有強大的文化影響力
從韓劇取代日劇(韓文跟韓服也是2000年後才因為韓劇傳到華人圈
在公元2000年之前有人會提到韓國文化好棒棒嗎?)
網路用語向對岸靠攏的那一刻，我想你們也該清醒一下了吧?

順帶一提，如果有人想跟我比什麼和服、相撲還是能聲這類高雅的日本文化
那我同樣也能拿出新詩，相聲，二胡，京劇這類東東
你說這類東西只在華人圈中流行，是啊
但日本和服還是相撲能聲不也是在日本很紅嗎?
如果因為日本穿和服代表有文化，那我只能說
你的文化理解就停留在船堅炮利的程度，
而且他們一輩子也不會去看看印度泰國中東那些穿著奇裝異服女人包緊緊的人是多麼「有文化」

事實上自西化跟二戰戰敗後日本傳統精神早被磨得一乾二淨
這點中共和台灣也差不多，香港也只有幾位中文大學的國學大師保留風骨外其餘一律香焦化
到底什麼才叫中國文化? 難道中國文化只能停留在唐朝傳入日本的東西，才叫中國文化嗎?
那你怎麼不說在春秋戰國時被徹底破壞社會分裂階級崩解掉的周朝封建井田叫中國文化呢?

>rO8IS9ng
不就是一句話，別人批評都是錯。

馬糞:雙重標準是人類最高級的文化。所以我們應該進出中國。

馬糞:亞洲人有罪而白種人神聖,這已經刻在我們的潛意識，所以皇國要把白種人是神聖潛意識這種逐出亞洲，大東亞戰爭是必須的。

>一個英國人看到西藏人殺牛前會念經,是仁慈的表現
>相反地漢人殺魚不念經,那就是殘酷,麻木不仁了
>但同一時間,他又指出西藏人騎馬槍擊小動物為娛樂,認為是這是充滿野性生命力的表現

事實上，在日常語言裏具有情感意含的詞語還有很多。例如「雜種」 「奴才」 「下賤」……等會引起厭惡之感，而「英雄」 「光榮」 「偉大」……等則會激發起崇慕之情。

具有情感意含的字眼，除子能引起聽者的情感反應之外，又能用來表露或發洩說者的喜怒愛憎的情懷。當我們說某某是一個「雜種」的時候，這兩個字既能使人對某某產生反怠，同又能表露或發洩我們自己對某某的反感。而

當我們稱某人為「英雄」的時候，這種稱謂一方面會激發起別人對他產生一種敬仰讚嘆之情，另一方面又能表露或舒發我們自已對他所懷有的一種仰慕的情感。

這種帶有情感意含或情感色彩的字眼，就是所謂「著色語辭」(coloured expression)；著色語辭有時也叫做「情感語辭」。(9)

關於著色語辭有一點特別須要注意：許多著色語辭雖然有不同的情感意含，但所描述的事態卻是相同的。下面列舉幾個帶有不同情感意含但描述相同事態的著色語辭的實例。

(B) 例釋：堅定與固執

例一 我是堅定的

你是固執的

他是愚頑的

這是羅素所舉的一個有名的例子(10)。其中的「堅定」 「固執」 「愚頑」幾個詞語，帶有不同的情感意含，不過所描述行事而不受他人意見的左右，那麼，如果我們喜歡他，我們會說他是「堅定的」；如果我們不喜歡他，

我們會說他是「固執的」；而假使我們十分討厭他這個人，那麼我們會說他是「愚頑的」，或說他是「人頭豬腦」。這幾個詞語固然有不同的情感意含，可是所描述的事態則相同，即：那人慣依自己的意見行事而不受他人意見的左右。

例二 有些(我只是說「有些」)女孩子，碰到別人在公眾場合旁若無人地親熱時，會不屑地說：「肉麻當有趣！」但假如她的男朋友同樣在公眾場合跟她旁若無人地做出親熱舉動的話，她卻要宣稱自己的男朋友「夠羅曼蒂克」

了。

例三 在他人身上發生的所謂「桃色醜聞」，一旦發生在自己身上的話，是否仍要沿用同樣的名稱？不，那不叫做「桃色醜聞」，那叫做「艷史」或「生命中一段美好的插曲」。

例四 甲太太對乙太太說：「我的先生去尋芳的時候，碰見你的丈夫在嫖妓。」

例五 自己兒子的所作所為是「時代青年的新潮作風」，鄰家孩子的所作所為則是「流氓舉動」。

例六 戰情報導：「敵方未經審訊便冷血地對俘虜進行非法屠殺；我軍毋需盤問即乾脆地把擒獲的敵人就地槍決。」

(C) 著色的原則

著色語辭既有重要的功用，也有不可忽略的流弊。這種語的功用主要在於能表露和發洩情感，有利於心理的平衡，並能引起聽者方面相應的情感，可促成聽者與說者雙方在態度上趨向齊一。不過，在這裏較值得我們注意的是著色語辭的流弊：這種語辭對認知性的活動來說是危險的，因為它很易誘發起情緒的激動，而當一個人情緒激動時，總是難以有效地進行冷靜和客觀的思考或討論的。

在數學 物理學 生物學等嚴格科學的領域裏，所用的語辭大都是中性的，即不帶情感意含的。「方程式」 「遞歸性」 「微係數」 「速率」 「電磁場」 「r射線」 「細胞」 「脫氧核醣核酸」……等等都不是著色語辭。可

是，當討論到社會 政治 倫理 文藝 宗教等方面的人文問題時，我們所用的語辭卻每每帶有情感的意含。譬如「階級」 「反動」 「壞蛋」 「神聖」 「叛教」……這些語都是帶情感意含的。

在今天，各門嚴格科學都有高度的理論成就以及重要的察際應用；反觀各門人文學科，卻是遠遠落後，甚至幾乎停滯不前。正當科學家藉著冷靜客觀的觀察 實驗 假設 演算等方法來處理科學問題之際，社會 政治 倫理 文藝

宗教等範圍內的人文問題卻正被人在一種「熱烈的氣氛中」無休止地爭辯著，而到了最後，這類問題常常要靠政治鬥爭 社會壓力 宗教迫害等「方法」來給以「徹底的解決」。

為甚麼科學問題與人文問題之間有這樣強烈鮮明的對比呢？其中一個不可忽視的 (儘管不是唯一的)原因，就是前面提過的那種差異：即科學問題的討論所用的語辭大都是中性的，而人文問題的討論卻屢屢混雜了太多著色語辭，以致濫用這種語辭。

「但人是有情感的嘛，為甚麼不可以使用有情感意含的語辭？」也許有人會如此反駁前面的評論。可是這種反駁只不過像看見「不可隨地吐痰」的告示之後提出反駁說：「人總會有痰的嘛，為甚麼不可以吐？」那告示並不是說人不可以吐痰，而只是說在告示的有關範圍內不可隨地吐痰。同樣地，我並沒有說遇不可「使用」著色語辭：我要說的只是：不可「濫用」這種語辭，因為那是有損於正確思考之進行的。

節錄自李天命《語理分析的思考方法》

飲食文化是影響的吧
日本受中華文化影響這麼久 瞧不起也會有中華風格
只是和正統中國菜系未必有正相關就是
東亞文化事會受生活習慣相互影響的 尤其目前中國移民激增
文化影響影飲食的舉個例子吧
韓國居然有部隊鍋這東西
這東西是為什麼有? 因為韓國窮在亞洲還是前幾窮的 只能吃午餐肉
久而久之就變成了一種文化
部隊鍋在我眼裡根本是ㄆㄨㄣ而已(然後還一堆韓粉去吃...)

揚州最大份炒飯紀錄無效，4192公斤（已被取消） 由於存在浪費食物情況，其挑戰紀錄已被金氏世界紀錄官方判無效。（因吉尼斯官方對於食品挑戰，有著明確的規定，挑戰結束後，食物不可以浪費，必須分配給他人）

>弱者又富裕,本來就是罪行,不打你打誰?

2005年2月21日水泥廠改制時，劉小龍夥同道縣人民政府法制辦何元吉、縣公安局劉許開、縣房產局唐博褔、縣紀委於恆之於進保等多名政府官員參股以530萬元的較低價格獲得其產權。他們官商勾結，以權謀私，權錢交易，憑《產權轉讓合同》一紙合同就「合理合法」地侵占我村的土地，又「合理合法」地辦理了約371.30畝國土手續，比三次協議收用、徵收累加的面積343.697畝多出了42.603畝（含廠區外的15畝土地）。2015年10月，經我村組織村民小組組長、村民代表使用GPS測量，目前水泥廠廠區總面積為465畝，三次徵用、徵收協議累計面積343.697畝多出了136.303畝（未測量廠區外的15畝土地），實際侵占了151.303畝。這151畝土地，如按道縣壽雁鎮最近國家徵用地補償每畝約10萬元計算，獲利將達到15000多萬元；如按商業用地每畝約60萬元計算，獲利將達到約1億元人民幣。這案一經查實，是借企業改制衍生小官巨腐的典型案件。
因改變了支持水泥生產用地的初衷且侵占了我村集體土地，將原工業用地非法用於商業用地變賣獲利，我村村民自發組織多次到廠門口進行維權，並向鎮政府、縣政府反應正當訴求和提交書面報告。其中2014年9月9日，我村民委員會向**遞交了《關於道縣壽雁水泥廠與安村土地糾紛的報告》，領導批示：請國土局實地調查，依法按政策辦處。獲利官員為了維護其得利益，官商一條心，致使該問題至今仍沒有得到落實。

由於政府有關部門多年來不作為，縱容了劉小龍團伙欺壓弱勢村民和違紀違法的行為。2015年2月11日，劉小龍團伙糾集「打手」預謀對安村的村民進行打殺，導致了群體流血事件的發生。目前，劉小龍團伙無一人收監，安村2名村民收監，3名村民取保候審，3名村民正準備移交法院，還有村民被公安機關網上追逃。

>>No.52328
其實就是一句話：很多人都不理解「相關性不等於因果性」

以下轉載

弱者一方首先看到的，當然是器物方面的差距：洋人堅船利炮。被器物刺激過一段時間後，弱者一方就會進一步思考：是什麼造就了他們能走到堅船利炮這一步，而我們就不行？

下面是一道多選題：
一個學霸，經常考90分以上，一個學渣，只考30多分，那麼以下哪個或哪些因素可能是導致這種現象的原因？

A、學霸用了A出版社的輔導書，學渣用了B出版社的輔導書
B、學霸每天上學穿綠裙子，學渣上學則是穿吊帶褲
C、學霸總結了一套有效率的學習方法，學渣只會死記硬背
D、學霸每天學習時間很少，天天玩，學渣寫作業經常寫到晚上10點
E、學霸是中國男子國家足球隊的球迷，而學渣是義大利隊的球迷

ABCDE五個選項，每個都是學霸和學渣的區別，到底哪個或者哪些才是真正起到作用的？這個原因並不像後來看到的那麼好找，因為中國和西方不同的地方太多了。

在歷史上，落後的弱者找過各種原因，在百度或知乎上搜索“近代落後原因”，可以看到眼花繚亂五花八門的答案。大家終於發現中國確實是落後了，有人認為是穿了吊帶褲所致，有人認為是買了B出版社的書，有人認為是義大利隊惹的禍，有人認為是花在學習上的時間太多了……

處於經濟和技術實力明顯落後的一方，如果自身國家或者文化並不完全封閉，面對強者必然會產生對自身的疑問甚至否定。而否定的內容，就是和強者不一樣的地方。人們往往會直白地這樣想——一、他比我強；二、他這個地方和我不一樣；三、所以我把這個地方改的和他一樣；四、我也就強了。

元朝的皇帝成為傀儡，權臣擺佈——民不聊生，水生火熱；

明朝的皇帝成為傀儡，宦官專權——民間自由，工商業繁榮，工業革命指日可待；就是被滿清入關打斷了

舉個不恰當的例子，就像窮女孩仰望貴族小姐的生活的時候會發生的事情一樣。“也許我穿上她的裙子我就能變成和她一樣？”“也許我帶上她的首飾，我就能變得跟她一樣？”“也許我學她吃飯的樣子，我就會變成和她一樣？”

窮女孩將貴族小姐展示出的氣質、魅力簡化成了一個個她可以理解的問題。最終歸納成一條，我要是有了錢，我就跟她一樣了！

然而窮女孩有了錢，只不過是一個暴發戶女孩罷了。不是貴族。貴族生活不是靠簡單的有錢、華服、禮儀來定義的。這個定義甚至連貴族自己都說不清楚，對於一個沒見過世面的窮女孩，又如何說得清？

人在缺乏的時候，是沒有足夠的見識來理解富足的生活的。就像那個我要是慈禧我頓頓吃豬肉燉粉條的笑話一樣。對於理解不了的東西，他們就只能簡化成一個指標。